在这样的背景之下，水自然与性隔离制度有关。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（《周南·关雎》），这脍炙人口的佳句唱出了千百年来男子对自己喜爱的女子隔水相望的种种无奈。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”（《秦风·蒹葭》），表现被水隔离开的情人的悲伤。“‘伊人’所在的‘水中央’，就是神话中‘女子国’演变而来的女性学宫，即辟廱、泮宫之类，‘伊人’当即性成熟时期被隔离教育的女性。”诗句向我们展示了一幅美好的理想被一泓秋水隔在彼岸的优美而惆怅的画面。“汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”（《周南·汉广》），汉江、长江交汇之处如此广阔，小伙子对心爱的姑娘只能隔水相望。“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之”（《卫风·竹竿》），姑娘正处于婚前教育，即将出嫁他人，小伙子无法与她相见，只有隔水相望的苦闷。诗中的“以钓于淇”“泉源在左，淇水在右”“淇水在右，泉源在左”“淇水滺滺”写出一个被水环绕的洲渚之地。“泉源水与淇水合流处，约当于《尧典》所谓的‘妫汭’，是女性隔离的地方。在这里的女子是接受婚前教育，其后则嫁人。”这4篇诗围绕性隔离主题，水出现21次，其中水（泛指6）、河（泛指1）、洲（河中小洲1）、汉（汉水4）、江（长江3）、淇（淇水4）、泉源（百泉 2），突出水作为当时礼法制度中阻隔情人相见的障碍，写尽了可望而不可即的苦闷与悲伤。

3.求偶心切

水有时只是普通的阻隔，而不是那严格的礼制中用来隔离婚前男女的象征。“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭”（《邶风·匏有苦叶》）、“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳”（《卫风·有狐》），都反映姑娘急切地想与所爱之人在一起的心情。“东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌”（《陈风·东门之池》），则以池起兴人可快心。“鸿飞遵渚，公归无所，于女信处”（《豳风·九罭》），用大雁沿着沙洲翱翔比喻公爷没有回归的地方，希望公爷在我这再住一个晚上。这4篇诗中出现水10次，其中济（济水 3）、淇（淇水3）、池（水塘3）、渚（水中小洲1）。

（二）伤离别、表达思念之情

“遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥”（《周南·汝坟》），表现夫妻伤别。“毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思”（《邶风·泉水》），描写从卫国远嫁他国的小姑娘对故乡亲人的深切思念，但古代礼制森严，一旦出嫁他国，则不能再回去。“谁渭河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之”（《卫风·河广》），历来关于这首诗主题猜测纷纷，可能是远嫁者思念情人，可能是侨居者思念家乡。“扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉！曷月予还归哉”（《王风·扬之水》），道出长期远戍他乡，不能与妻子团聚的士卒的悲怨。“我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之?路车乘黄”（《秦风·渭阳》），写的是秦国太子送舅父晋文公回国，表现对母亲的怀念。“洌彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京”（《曹风·下泉》），写的是西周亡后，破落贵族思念王室。6篇诗出现水15次，其中汝（汝水2）、泉水（泉源水2）、淇（淇水1）、济（济水1）、河（黄河2）、扬（扬国水 3）、渭（渭河1）、泉（泛指3）。

（三）祭祀

《召南·采蘩》“于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫”和《召南·采蘋》“于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦”中白蒿、蘋草、水藻都是水边采摘的祭祀物品，用以公室祭祀仪式，表达对神灵的虔诚。两篇诗出现水6次，其中沼（水池1）、沚（水中小沙洲1）、涧（山谷中溪流2）、滨（水边1）、潦（地面积水1）。

（四）弃妇、离异

《邶风·谷风》中“泾以渭浊，湜湜其沚。燕尔新昏，不我屑以”的女性以泾自喻，以渭喻新妇，泾清渭浊，但男子喜新厌旧，以至清浊颠倒。《卫风·氓》“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘”中，男子来商量婚期，女子送他淌过淇水，但最终二人以离异告终。两篇诗中水出现6 次，其中泾（泾河1）、渭（渭河1）、沚（水底1）、淇（淇水3）。

（五）快乐之情

《卫风·考槃》用“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。”描写隐士在山涧边敲打盘子放歌，心胸宽阔，自由自在的快乐，向读者展开一幅“智者乐水”的惬意画卷。《魏风·伐檀》则借用“置之河之干兮，河水清且涟猗”“置之河之漘兮，河水清且沦猗”等形象刻画伐木工人歌唱自己的劳动。两篇诗出现水10 次，其中河（泛指6）、漘（水边1）、沦（水中小漩涡1）、涟（波澜1）、涧（山谷中溪流1）。

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